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  □徐道海 陪嫁是指女子出嫁時(shí)，娘家所贈(zèng)與的財(cái)物。對(duì)于陪嫁財(cái)產(chǎn)的權(quán)屬性質(zhì)，有兩種觀點(diǎn)。 一種觀點(diǎn)認(rèn)為該財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，并按共同財(cái)產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行分割。根據(jù)《婚姻法》第十七條第一款第（四）項(xiàng)的規(guī)定，以及《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的若干具體意見(jiàn)》第五條規(guī)定：“已登記結(jié)婚，尚未共同生活，一方或雙方受贈(zèng)的禮金、禮物應(yīng)認(rèn)定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，具體處理時(shí)應(yīng)考慮財(cái)產(chǎn)來(lái)源、數(shù)量等情況合理分割。各自出資購(gòu)置、各自使用的財(cái)物，原則上歸各自所有?！彪p方父母為兒女結(jié)婚購(gòu)置的財(cái)產(chǎn)，是父母贈(zèng)與的財(cái)產(chǎn)，且是在登記以后舉行結(jié)婚儀式之前購(gòu)買(mǎi)，系夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，故應(yīng)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然也有例外，即贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)除外。 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為該財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻一方的婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)。理由如下：1、關(guān)于贈(zèng)與行為。因贈(zèng)與合同是諾成合同，只要雙方當(dāng)事人意思表示一致，贈(zèng)與合同即成立，依法成立的贈(zèng)與合同自成立時(shí)生效。陪嫁財(cái)產(chǎn)的贈(zèng)與人和受贈(zèng)人非常明確，除特別表示外，自己的子女是受贈(zèng)人，因此該類(lèi)財(cái)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為父母對(duì)自己子女的個(gè)人贈(zèng)與。2、符合公序良俗，避免矛盾激化。審判實(shí)踐中，離婚案件的當(dāng)事人對(duì)該類(lèi)財(cái)產(chǎn)的歸屬一般不持異議，認(rèn)為女方陪嫁的財(cái)產(chǎn)就是其個(gè)人財(cái)產(chǎn)，男方購(gòu)置財(cái)產(chǎn)就是男方的財(cái)產(chǎn)，這是毋容置疑，天經(jīng)地義的。這樣處理起來(lái)也比較符合風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)事人容易接受，避免矛盾激化。3、從出資情況分析。陪嫁財(cái)產(chǎn)大多是其父母或者近親屬，少數(shù)也有其個(gè)人婚前的收入，故該財(cái)產(chǎn)屬個(gè)人財(cái)產(chǎn)更為合理。4、對(duì)陪嫁制度作歷史分析來(lái)看，也屬妻子個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在羅馬早期，嫁資作為一種贈(zèng)與，丈夫并不負(fù)返還的義務(wù)。那時(shí)風(fēng)俗純樸，丈夫休妻并不多見(jiàn)，同時(shí)休妻應(yīng)征得親屬會(huì)議的同意并且照例給妻子適當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，使其能維持正常生活。以后社會(huì)風(fēng)氣變壞，丈夫休妻的現(xiàn)象增多，且經(jīng)常不顧親屬的意見(jiàn)，僅允許妻子帶走衣服和一些日常用品，因此，女方家長(zhǎng)或其本人等為了保護(hù)婦女的利益，也為了防止有些人借結(jié)婚之名騙取婦女財(cái)物，在設(shè)定嫁資時(shí)常常用要式口約使其丈夫或夫的家長(zhǎng)在婚姻終止時(shí)承擔(dān)返還嫁資的義務(wù)，即做出返還妻子財(cái)產(chǎn)的保證，即所謂的“妻財(cái)保證”。 筆者比較同意第二種觀點(diǎn)，認(rèn)為除特別約定外，陪嫁應(yīng)屬于妻子一方的婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)。 原問(wèn)題：《男方婚前首付,婚后妻子用嫁妝還清余款,屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)嗎？》

  回復(fù)于 2023-02-08 16:01:00